13 сентября в Каменске-Уральском снова будет литься «руда» и греметь «металл»: в историческом сердце города − на Соборной площади состоится традиционный и любимый горожанами фестиваль «Музы и Пушки».

       За все годы проведения каменский фестиваль не теряет своей сути и остаётся важным событием в культурной жизни города, призванным не просто развлечь, но погрузить гостей праздника в богатую историю уральского региона – места, где переплелись мощь горнозаводской промышленности и живая народная культура.

       В этом году на «Музы и пушки» рассказать сказки и показать старинные игры приедет специальный гость из Сысерти − Эдуард Черных, сотрудник «Музея Паши Бажова». В преддверии фестиваля мы задали Эдуарду несколько вопросов про то, как сегодня проходят фольклорные экспедиции, сколько насчитывалось на Урале горных заводов и когда находилось у заводчан время на отдых.

       Расскажите, пожалуйста, немного о себе, о своем профессиональном пути, как пришли в музейное дело.

       Иногда на этот вопрос я в шутку отвечаю: «Родился в музее — работаю в музее»! Отчасти это правда, так как село Нижняя Синячиха Алапаевского района Свердловской области действительно является музеем-заповедником, в котором под открытым небом собраны образцы уральской горнозаводской деревянной и каменной архитектуры 17-19 вв. И сам я с детства был окружён этим великолепием. И всегда поражался, как это смог организовать практически в одиночку энтузиаст — Иван Данилович Самойлов.

       А вообще, к музейному делу я подошел из интереса к традиционной песне и народному костюму. Петь в ансамбле и держать в руках гармонь меня научил методист Центра традиционной народной культуры Среднего Урала Игорь Николаевич Серёдкин. В экспедиции по исследованию уральского традиционного костюма ездил под руководством Вячеслава Александровича Печняка, специалиста по истории уральской традиционной одежды. Занимался самообразованием, посещая лекции и семинары-практикумы ЦТНК СУ. Благодаря полученным знаниям понял и осознал простые вещи: бытование комплексов одежды нужно изучать конкретной местности конкретного исторического периода времени. А чрезмерное увлечение стилизацией и эстрадным народным костюмом может порой вредить — способствовать стиранию памяти о настоящей одежде, которую носили наши деды.
       В экспедициях порой встречались настоящие находки: так, в Новобелокатайском районе Башкирии мы познакомились с русской семьёй, в которой представители 4 поколений до сих пор выходят на сельские праздники в старинных нарядах, — отец, дочь, внучка и правнук, — берегут память отцов!

       Как происходит сбор материалов в наши дни? Ездите по деревням, общаетесь со старшим поколением? Получается ли найти что-то новое? В какие районы выезжаете (если выезжаете)?

       В общих чертах методика не поменялось: нужно предварительно договориться с информантами, обычно в этом экспедиции помогают коллеги на местах, — областные, районные работники ДК, директора и заведующие центров традиционной культуры. Далее составляется план поездки, обычно, кроме общения со старшим поколением, закладывается посещение местных музеев, где необходимо зафиксировать на фото экспонаты и собрать их «легенду» — кому вещь принадлежала, как попала в музей. Песни, сказки, пляски, разыгрывание свадебного обряда, просто общение, — всё это снимается на видео и записывается на диктофон. Ведется журнал экспедиции. Очень важно, чтобы интервьюер был опытным и направлял беседу в правильном русле, не отклоняясь от темы. А после — предстоят месяцы работы по расшифровке, классификации и обобщению собранного материала.
       К сожалению, последний раз в экспедиции я был в 2023 году. Это была совместная фольклорно-этнографическая экспедиция по выявлению и описанию объектов нематериального этнокультурного достояния Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова, Государственного Российского дома народного творчества имени В. Д. Поленова, Курганского областного Дома народного творчества и АНО «Уральское фольклорное объединение «ФОЛКЪ-ТОЛКЪ»». Мы исследовали ковровую вышивку и ковроткачество, свадебный обряд, причитания и псальмы, фигуры и наигрыши разных кадрилей бытовавшие на территории Курганской области.

       Какая была география горнозаводских поселений? На территориях каких областей у нас они были сосредоточены? Были ли между ними отличия в быту, в традициях?

       На сегодняшний день считается, что к концу 19 — началу 20 века на Урале работало свыше 220 горных заводов, они были раскиданы по обе стороны от Камня (Уральских гор) от Камы до Оби. И несмотря на широкое влияние модных городских веяний в крестьянской среде в горнозаводских поселениях, отличия все-таки можно обнаружить. И эти отличия можно классифицировать по нескольким признакам:

— вера (старая или мирские);
— виды собственности заводов (вотчина, казённый или посессионное владение);
— состав населения заводов (великороссы, поляки, шведы, немцы, малороссы, поморы, кержаки);
— нахождение поселения на бойком пути, наличие и количество ямских станций;

       Различия можно обнаружить в говоре, манере одеваться, способе строить поселения, сильном или слабом земстве, особенностях употребления некоторых видов пищи, различиях в проведении праздничных дней, разных состязаний.

       Приведу примеры: в Сысертских заводах любили кулачный стеношный бой, а на заводах со старообрядческим населением предпочитали борьбу на опоясках, ибо лик — он по образу божию, не надо бить! Внутри Сысертских горных заводов тоже была различка: Сысерть строили как по линеечке (улица-переулок), а в Полевском, — «…как бык нассал…», — улочки кривые, путаются.

       В своей работе в области исследования мужской состязательной культуры я опираюсь на работы хранителя борьбы на опоясках Тюменской области Андрея Александро́ва, а также работы исследователя традиционных мужских состязаний и боя на тростках Григория Базлова.

       Какая у вас любимая история/сказка/быличка? Чему эти истории учат нас до сих пор?

       На этот вопрос я отвечу с другой стороны. В возрасте 6 лет мать купила мне тоненькую книжку с былинами. Берегу до сих пор! Уже тогда меня поразил их величественный строгий стиль и слог. А ещё – я смог путешествовать во времени и пространстве!

       Так вот, я призываю любить не отдельную сказку/старину, а сам процесс сказительства, когда, собравшись в кругу единомышленников, можно совершать такие путешествия по истории русской мысли. А любить – значить действовать! Учитесь слушать и сказывать! Ищите сказителей, они у нас в России есть: из современных Александр Маточкин, Вячеслав Печняк, Дмитрий Парамонов, Кирилл Крылов, Евгения Ядрышникова, большинство из перечисленных, кстати наши — с Урала! А также есть целый пласт записей сказителей былых дней, рекомендую посетить группу ВКонтакте: «Живые старины».

       А ещё у меня есть мечта – запустить на родине уральского сказителя Павла Бажова в Сысерти в его родительской усадьбе «Школу сказительства», чтобы любой желающий мог приезжать к нам на недельку учить старины. Среди них — старины и древнерусские стихосложения молотового мастера Невьянского завода Кирши Данилова! Как сделать понимание есть. Нужны помощники, помещение, деньги. Благословите!

       Вы привезете на фестиваль игру «Кости-бабки». Как много было игр в те времена и когда, собственно, для них находилось время? Кто эти игры придумывал?

       «Прудики строить», «Золото воровать», «Обруч катать», «На санках с правилкой с угора покататься», «Яйца бить», «В пуговки» − игр было очень много, часть из них дети копировали из быта взрослых, часть — совсем недетские игры, а часть идёт из глубокой древности. Например, игра в кости описана ещё у греков, бытовала до Рождества Христова, а на территории России сами игральные кости найдены в курганах аж 11 века.

       Время для досуга было чётко регламентировано. Были всесезонные игры, например, борьба, кулачный бой, а были под конкретный праздник: «в покойника» на Страшную Неделю под Рождество, «яйца бить» на Паску.

       Поскольку праздников кроме церковных, и именин членов императорской семьи не отмечали, то других и не было. И таких праздных дней в году в конце 19 — начале 20 века было 108. Это каждое воскресенье и большие праздники: Рождество, Масленица, Пасха, Троица, Петров день и прочее. Неплохо жилось нашим дедам? Гуляли по 1-2-3 недели! Успеть наговориться с родственниками, надарить им подарков, обменяться угощениями, показать себя на гуляниях, проявиться в состязаниях — это основные способы стать большой заводской семьей и жить общиной. Запоминайте! Пользуйтесь!

       Кажется, что активные формы игр носят преимущественно мужской характер. Чем соревновались женщины в горнозаводских поселках?

       А вот и не правда! Одна бабушка в одной экспедиции рассказывала про борьбу на опоясках: «Девки-парни, я ить таким хорошим борцом была, мужа свово после венчанья 3 года целоваться не пускала, пока меня не поборет!»
       В русской борьбе на поясках женщины вполне участвовали наравне с мужчинами, и бывало побеждали! Ранжирование было не по весу-возрасту, а по статусу: боролись подростки с подростками, неженатые с неженатыми, женатые с женатыми, старики со стариками.

       Расскажите в двух словах про музей Паши Бажова. Что там можно увидеть и узнать?

       Вы побываете в родительской усадьбе, походите по мощёному гранитными плитами двору, по которому бегали маленькие ножки маленького Паши. Загляните на огород, а, возможно, и поработаете на нём. Зайдёте во флигель, где семья жила после пожара большой избы, перекреститесь на образа. Полюбуетесь в бане на печку-каменку – шедевр горнозаводских технологий. А на прощание тихонько скажете нам: «Мы к вам ёще приедем обязательно!».

       ТОП-3 вещи, которые надо увидеть в музее.

• Пудлинговый штык, тот самый, что сварил на заводе Петр Васильевич, отец.
• Венчальный венок на образах, подобный носила мать на венчании.
• Домовину и смертные узелки. В жизни заводского мастерко было 3 главных события: крещение, венчание и поминки!

       ТОП-3 дела в Сысерти.

• Посетить два завода: железоделательный и фарфоровый.
• Поесть пельменей в кафе «От пуза!» и пирожков с черёмухой в «Чайном доме».
• Побывать в заповеднике «Бажовские места»: обычно начинают с подъёма на гору Бессонову к Поклонному Кресту и похода на Тальков Камень.

       Историко-культурный фестиваль «Музы и Пушки» уже в эту субботу — ждем каждого!